信仰
前几天晚上接到一基督教长老的电话，他来自新加坡，一口普通话，动员我参加他们的弥撒；我回答说，我不想参加，我没有信仰的；他说，不要紧，以前我也是无信仰的，你来参加一下吧；我说，我不一样，然后试图解释自己为什么不一样，支支吾吾地废话半天，然后问，你明白吗；对方表示不明白。正在支支吾吾不能自圆其说之时，他有其他电话要接，让我顺利逃脱。挂了电话以后，犹豫了一下，直接关机了事。和他废话解释与没有礼貌之间，我选择了后者，我很无奈，我并不想没有礼貌，但是和一个夹杂不清的家伙纠缠更让我痛苦。
想到了这个问题，为什么我不一样。我的同学朋友之中，信基督的很多，甚至信轮子的都有，并不影响我和他们做朋友。事实上他们也是很好的朋友。而我也从来，也不可能被某党派和教派招安，有时候甚至觉得这些东西相当地愚蠢。
前几天看到附近某出租车顶上的广告牌上写着大大五个中文字：“发伦达法好”（我写了错别字，因为原文是禁忌词汇，不可说的，类似于魔法界的伏地魔），我的感受是：老外又不认识中文的喽，写那么大的中文给中国人看吗；有信仰是好事，没必要写这么大，我记得文革时期有一首歌叫做“文画大歌民就是好，就是好”（错别字，我一直想搜索它的MP3听听），因此我对这种口号非常反感。同样的，以前在MarketCity看到轮子们拿着大幅标语，标语上的字触目惊心，仿佛你不赶快脱离××党加入轮子大军马上就会喝冷水噎死。
关于耶稣，我认为五鱼两饼，从十字架复活等的所谓的胜迹就是胡扯，而拿着耶稣的片言只语（是不是耶稣的话都是疑问）当作圣旨，类似于手捧毛主席语录刀枪不入。我对耶稣的判断，类似于《达芬奇密码》的设定，即：耶稣是一个被神化的人。（当然达芬奇密码是本小说，拿它说事既不可靠又不明智。）作为一个唯物主义者，我相信耶稣就是一个人，可能是一个神棍，也可能是被人出于某种目的打造成一尊神。整个耶稣受难的故事也没有逻辑性可言，被钉在十字架上的耶稣当时一定因为没有逃跑成功肠子也悔青了。虽然我对基督教的起源和圣经存有疑义，但是我对基督徒一般还是挺喜欢的，因为他们待人和善而且也不来拉你入伙（某些基督教长老除外）。
对于佛教，我总是想到一群老太太。佛教还成为我一些同学许愿的地方，许愿考上好学校之类种种。佛教的存在感更淡漠。
好吧，我的不同就在于我是一个彻头彻尾的唯物主义者，加上我看了太多的关于文革反思的书，总不自觉地拿各种神灵和毛主席对比，想到连毛主席也是一尊假神，自然对其他神灵也疑虑重重。有时膜拜神灵的行为有点过激，又会让我想起红卫兵。在我看来，信教是很私人的事情，相对在公共场合浩大聚会（总让我想起毛主席在天安门接见红卫兵），我对那种低调的教徒更心存敬意。
有信仰的人的有福的，在我看来，有信仰的人会活得更充实，更满足，更幸福。小时候，我天天从广播播放的“社会主义好”歌声中醒来，总觉得无比幸福，有信仰的人很容易幸福起来，不过这种幸福有时只是一个错觉。考虑到人的寿命超不过百年，活在错觉里面也未必是坏事。在我长大的过程中，中国的社会也在不断变革，人人自顾不暇，导致我的信仰逐渐淡化，而高中三年的苦读，让我领悟到从来都没有什么救世主，也没有神仙皇帝，只有靠自己才是王道。
禅宗经常宣传这样的理念：即心中有佛，胜过口中念佛千万遍。若是能够与人为善一辈子，其实也算一种信仰，而且这种信仰不会被人利用，不会被人误导，不会变得疯狂或愚蠢，只是这种信仰不够强烈，常常因此哀叹自己没有信仰。
我SkillsMax的老师有个精辟的言论，说为什么越贫穷的人信教越多：很简单，这些穷人本就没有信仰，××教来了，给钱，给食物，给衣服，唯一的要求就是你加入他们的教，作为穷人，本就没有什么顾虑，加入就加入了；加上文化水平低，三来两去就变得虔诚无比。对于原旨主义，他的解释更夸张：我是信主的，你不信，我杀了你，消灭异教徒，天经地义，死了还可以上天堂。
其实没有信仰是好事。如果生活在一堆信徒中间，天天给你宣传念经，为了不做异类而被迫信教，一定是非常痛苦的；如果碰巧有两种敌对的信仰存在，选择更为艰难，站错队伍还有可能被当作异教徒做了烧烤。
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